kvindelige krop inden maskuline aktivitetsområder ved Snowy

Denne spænding mellem biologiske køn og køn præstation fører ham til at kategorisere hende som »una n equivocaci? de la naturaleza« (962), som han de transkønnede i nogen 'i-mellem' det "naturlige" gender kategorier. Denne samme spænding rejser spørgsmålet om udformning som diskuteret af Elizabeth Grosz (1995: 83-84), der spørger, »om subjektivitet, fagets relationer til andre [...], og dens plads i en socio-naturlige verden [.. .] kan bedre forstås i korporal stedet bevidste vilkår '. I Palma fortælling, kan emnet adfærd ikke adskilles fra sin korporlige virkelighed. Det er den positionering, forbindingen og håndtering af denne kvindelige krop inden maskuline aktivitetsområder, hvor der som fortælleren krav, e encontraba Como en su centro ", (Palma 1968c: 962), som danner forudsætning af fortællerens vurdering at hans emne er en afvigelse af naturen, som i modsætning charme armbånd til indbegrebet feminine Campusano, tjener hans respekt, men ikke hans seksuelle interesse.

sidste aspekt, som Palma sammenligner S? Enz til Campusano er i hvert kvindes præferencer i læsestof. Med denne beskrivelse, han placerer hvert emne i forhold til intellektuelle kugler, der, som det fremgår af sammenligningen, er stærkt kønnet. Palma selv havde indgået teoretiske debatter om forholdet mellem historie og litteratur, forsvare sine Tradiciones som litteratur, da de blev kritiseret for at mangle historisk korrekt (Denegri 1996: 33). Historien blev set som rationelle, faktuelle perle armbånd og akademisk, og blev således anset for at være en maskulin intellektuel bestræbelse

På den anden side, litteratur blev set som lys, forførende og fortryllende -. Passende læsestof for kvinder, i henhold til kønsrelaterede normer af tiden, og især i overensstemmelse med Rousseauean bekymringer om kvinders politiske og intellektuel aktivitet. I lyset af denne debat, ser vi, at Palma repræsenterer Campusano s aflæsninger som harmløse og ikke-politisk; hendes læsning af romantik roman Elo? sa y Abelardo og af 'libritos pornogr? ficos «blev nok til at tjene hende en plads på registret i den hellige Office of Lima, men ifølge tradicionista, sådanne bøger blev læst over hele Lima og gjorde lidt mere end at give prudish læsere noget at nævne i skriftestolen (Palma 1968c: To hjerter vedhæng 962-63). Mens hendes aflæsninger kan overtræder sociale eller religiøse normer for anstændighed, de begrænser hendes intellektuelle aktiviteter til det feminine, ikke-politiske sfære af litteratur.