Den Omstridt Ophavsmanden til Efeserbrevet af David Thomas

troværdighed Efeserbrevet som en virkelig Pauline brev er blevet tvivlede især fordi tidspunktet for den hollandske Humanist Erasmus i det sekstende århundrede. Flere skoler af tanker findes i dag i forhold til forfatterskabet i Efeserbrevet. Barth (1974) identificerer fire sådanne valg. Nogle forskere acceptere Paulus som forfatter. Andre ser ham som ansvarlig for en indledende manuskript, der er blevet forstærket af en redaktør. Et tredje sæt - Moffatt, Goodspeed, Dibelius etc. - afviser Pauline forfatterskab og den fjerde mener, at der ikke er nok beviser til at beslutte. Gabel, Wheeler og York opdage i deres diskussion om princippet om bogstaver, Efeserbrevet er kategoriseret som en anfægtede skrivelse, der er "næsten sikkert ikke af Paul" (1996, 237). Lærde "har forsøgt at beskrive dette brev som skrivning af en studerende og beundrer af Pauls, hvilket bringer apostelen evangelium til sin egen senere generation" (Turner 1984 1222). Nogle konkluderer, at det er fornuftigt at overveje det som deuteron-Pauline, det er, i skik Paulus, men ikke skrevet af ham. Selv om jeg forstår styrken af ​​de andre perspektiver, accepterer jeg (med støttende tegn) den konventionelle opfattelse, at klassificerer Efeserbrevet som en autentisk Pauline brev.

Rhein (1974) hævder, at "Efeserbrevet anses for at være falsk af mange" (264 ). Hans argument er objektiv og upersonlig tone er ikke let at forklare, når det tilskrives Paulus.

Relationship

Nogle se Ef som en tidlig skrift, der er katolik, og at der findes en FN-Pauline interesse i forskellige ordrer af ministeriet. Rhein (1974) afviser også Paulus 'forfatterskab på baggrund af dating. Han opdager, at "emnet signalerer en senere dato end sine selskaber. Kristus er ikke mere det eneste grundlag af Kirken« (268).

Sprog

vis usikkerhed Pauline forfatterskab siden mange ord i Efeserbrevet er ude af stand til at være opdaget i andre Pauline skrifter (Drane 1986). Eksempler omfatter aswtia (vellyst) og politeia (statsborgerskab /commonwealth). Andre omfatter nogle fremtrædende funktioner som henvisninger til "den himmelske verden" (Ef 1:. 3; 01:20; 2: 6; 03:10; 06:12). Guthrie (1965) erklærer, at "mode (i Efeserbrevet) er bestemt ikke det samme som de andre ni ubestridte Paulus 'breve, og det har syntes at nogle at tælle mod Pauline forfatterskab" (483).

Design

Drane ( 1986) finder, at "den måde, Efeserbrevet er sat sammen også identificere Snarere end den ikke-planlagte -. og hovedsagelig unrestrained- sprog af de andre bogstaver, Efeserbrevet går fra ét tema til en anden i mere adstadig måde". (346)

Relationship med Kolossenserbrevet

Drane (1986) bemærker, at nogle forskere se Kolossenserbrevet som den oprindelige brev, som efterfølgende blev kopieret og tilpasset fra den senere forfatter til Efeserne, der ikke kan være Paul. Kolossenserbrevet anses generelt for at være en Pauline brev, der var autentiske, og Efeserbrevet menes at være arbejdet i en imitator, der brugte Kolossenserbrevet for mange af sine tanker.

Lære og teologi

Drane (1986) også kommentarer til Faktisk Efeserne synes at vise bekymringer, der var særligt typisk for kirkens liv senest tidspunktet for Paulus. Eksempler citeret bruger udtrykket »kirke«, klar mangel på enhver henvisning til parousia Jesu også til motivet 'begrundelse for tro'. Også, er det observeret, at troende er konstrueret på fundamentet af apostlenes og profeternes (2:20), mens Paulus ser Kristus som den ene fond (jeg Kor. 03:11). Nogle mener, at disse er virkelig i modsætning til "i 2:20, Kristus er» hovedhjørnestenen «, som helt sikkert i overensstemmelse med den passage i jeg Korintherbrev. Det er virkelig bemærkes, at" yderligere forskelle hævdes at dukke op i Pauls kristologi i . denne epistel "(Guthrie 1965 489) Retsakter tilskrives Gud i de andre breve tilskrives Kristus i Efeserbrevet andet eksempel er Ef 4:11, hvor Kristus er betalt til at udnævne embedsmænd i Kirken i forhold til jeg Korintherbrev 7.: 28.

Forfattere, der er mulige

Barnett (1946) foreslog, at Onesimus fremgang så godt i kristen tjeneste, at han senere blev biskop i Efesos, og mente, at han skrev Efeserbrevet. Miller og Miller (1973) bemærkninger om Goodspeed og Mitten s post, de sandsynlige forfattere er Onesimus (Kol 4: 9), og Tykikus (Kol 4: 7);.. Ef 6:21) henholdsvis Hvis Paulus var i fængsel, Holding (2003) hævdede, så han var sandsynligvis ikke på nogen tilstand eller havde ingen magt til at gøre afgørende krydskontrol, og ville tillade hans skriver mærkbar breddegrad i sammensætning, signalering kun større punkter, der skal udvikles - hvis det virkelig var nogen, han stolede. Med denne rapport, han hævder endvidere, og givet andre variabler, Timothy er en sandsynlig kandidat. Problemet er, at "der har været et spørgsmål om, hvorvidt Paulus selv skrev det eller en af ​​hans disciple efter hans afgang" (Chamberlin og Feldman 1950, 1111).

ARGUMENTER FOR PAULINE forfatterskab

Min sikkerhed for Pauline forfatterskab er i tråd med de følgende støttende tegn

Lære og teologi

Han afviser det nære forhold, som indførelse af ingenting, da en moderne forfatter at skrive om teologi vil temmelig base på noget, der er blevet skrevet om offentliggørelse -. og Paul havde sikkert gjort det. Derudover er der intet i Efeserbrevet virkelig modsiger tidligere erklæringer og er en fornuftig vækst i ting, han havde sagt andetsteds. Den parousia er ikke nævnt i Efeserbrevet, men det er ikke nævnt i Romerbrevet. Ifølge Wallace (2003), "sagen er helt ligesom tilslutning af Galaterbrevet til romerne: den første, en lejlighedsvis brev, er mindre udviklede teologisk, den anden, en mere reflekterende brev, er mere udviklet" (3). Den væsentligste årsag til at skrive og også både det tidspunkt, hvor sammensat form Paulus 'stil og teologiske udsagn.

Forholdet

GUNDRY (1981) overbevist om, at Paulus må have skrevet Efeserne og Kolossenserne på omkring samme tid, da emnet i de to breve er meget ens. Han erklærer, at "Tychirus derfor må have taget begge breve på én gang. (Kolossæ var omkring hundrede miles øst for Efesos)" (294). I en kommentar til visningen henvisningen til "de hellige apostle og profeter" (Ef.

Sprog

bemærke på det argument, at synonymer er ansat i stedet for Paulus 'regelmæssige ord, og at flere ord er brugt i en frisk fornemmelse, Thiessen ( 1955) hævder, at kritik er ejendommelig og mistænksom. Han fortsætter: "Desuden er en mand altid forpligtet til at gøre brug af et ord på nøjagtig samme mening, medmindre han ikke bekymrer sig om at miste sin identitet?« (241). Han attributter fraværet af private hilsener i fortiden kapitel på grund af den encyklika karakter af brevet, og noterer sig, at henvisningen til Kirken, snarere end til nogle lokale kirke eller kirker, er desuden i harmoni med destinationen af ​​brevet. Reaktion på den indvending, at der er fyrre to ord i Efeserbrevet ikke findes i andre Pauline skrifter, McCain (1996) bemærker, at "det handler om præcis den samme procentdel af unikke ord findes i andre Pauline skrifter" (249). Carson, Moo og Moris (1992 ) quote Cadburys empatisk og overbevisende argument: "som er mere sandsynligt - at en imitator af Paulus i det første århundrede komponeret et skriftligt halvfems eller femoghalvfems procent i overensstemmelse med Paulus 'design eller at Paulus selv skrev et brev divergerende fem eller ti procent fra sin sædvanlig vis? "(306). Selvom stilen kan være forskellige fra Paulus 'sædvanlige måde at skrive, Guthrie (1965) hævder, at "det kan faktisk betragtes som tegn på Paulus' alsidighed« (493).

Forholdet til Kolossenserbrevet

Forskere har hævdet at den samme forfatter ikke kunne have gjort Kolossenserbrevet og Efeserbrevet, og at sidstnævnte er arbejdet i en imitator. Carson, Moo og Morris (1992) afvise dette argument, da overbevisende for de synes at understøtte det perspektiv, at "den samme mand komponeret Kolossenserbrevet og Efeserbrevet lidt senere, med flere af nøjagtig de samme tanker løber gennem hans hoved og med en mere generel anvendelse af de idéer, han ville så for nylig givet udtryk for "(308).

Forholdet til jeg Peter

Han bemærker, at" hvis der er en afhængighed mellem de to forfattere, er det mere sandsynligt, at Peter lånt fra Paulus end Paulus lånt fra Peter ". (241)

Interne skilte

Blandt andet" forfatteren to gange kalder sig Paul "(Ef 1:. 1, 3: 1). Brevet er skrevet efter Pauline mønster, der begynder med hilsener og taksigelse, der fører videre ind i en doktrinære diskussion, og indgå med praktiske formaninger og personlige forhold «(Theissen 1955 240).

Ekstern beviser

Ef havde været i de første dage i bred cirkulation og dens særlige autenticitet synes ikke at blive udfordret. Ingen synes at have forespurgt Pauline forfatterskab "(Carson, Moo og Morris 1992 306).

CONCLUSIONTo hark tilbage til min afhandling erklæring i introduktion, jeg støtter det argument, at "fra alt dette, vi ræsonnere der er ingen uoverstigelige udfordringer for den traditionelle perspektiv Pauline forfatterskab af denne Epistel" (Theissen 1955 241). Ganske enkelt, ", når alle de indvendinger er nøje overvejet det vil ses vægten af ​​beviser er utilstrækkelig til at vælte den overvældende attest til Pauline forfatterskab, sammen med brevet egne påstande" (Guthrie 1965 507). Bruce (1961) logisk forsvarer Pauline forfatterskab i en indirekte, men stærkt argument:

Hvis Paulus men af ​​blandt hans disciple ikke skrev direkte Brev efeserne i navnet på apostlen, så spørgeren ikke var den bedste Paulinist af hele tiden - en discipel, der assimilatedHis herres troede mere udførligt end nogen anden gjorde. Den mand, der kunne writeEphesians må have været apostlen s identiske, hvis ikke hans overordnede, i mental statur og religiøs indsigt (11).

Uanset det faktum, at pseudonymitet anses i moderne stipendium til at have været en etableret praksis blandt de tidlige Kristne er initiativtagerne til den traditionelle synspunkt (forskeren inkluderet) har ret til at understrege selv-vidnesbyrd om Brev som understøttende dokumentation på grund af deres position "indtil nogle rimelig forklaring findes som tegner sig for den verdensomspændende godkendelse af Paulus 'Brev til pålydende værdi "(Guthrie 1965 507).

David Thomas skriver vedrørende Kol 2 tekst. Besøg http://totallyhistory.com/colossians-chapter-2/disse mennesker kan hjælpe dig