Passing væk AF GANDHI historiefortæller 'Narain Bhai Desai' ved Yathavat Magazine

Det handler om præcis ni år siden- 18 februar 2006, vi hadgathered på Sevagram. Vi kom til at vide, at i Bajaj Wadi der ville beGandhi Katha om aftenen. Næsten alle var ivrige efter at gå efter 'Katha «. Morethan historien, der var tiltrækning af historien teller. Han var Narain BhaiDesai. At se ham i denne form var en ny oplevelse. Folk var kommet fra faroff steder at lytte ham. Efter historien om "var Katha løbet Narain Bhai camedown fra podiet; Jeg mødte ham der. Jeg fortalte ham, at denne "Katha" bør skal også være afholdt i Delhi. Han let aftalt til dette.

Hans 'Katha' blev afholdt i Delhi men på en måde jeg kunne notattend. Narain Bhai følte det. Efter måneder da jeg mødte ham på Gandhi PeaceFoundation, han straks vide "du var ikke set på Gandhi Katha. Det var hisstyle af formaning. Denne gang skal du give tid til Gandhi Katha på myinvitation. Han aftalt. Denne begivenhed blev afholdt i stor skala på Mewar Sansthanwhere han boede. Han var fuldstændig fordybet i Gandhi Katha, det var hans specialty.Whatever arbejde, han plejede at tage op i hænderne han ville gøre det på sin egen stil withfull engagement. Det var ligesom spil for ham. Hvis der var nogle problem i thework ville han ikke være i stand til at gøre det med finesse, at han normalt anvendes til do.Whichever opgave, han ville påtage sig, ville han tilpasse sparke med lifestyle.That var hans energikilde. Jeg så dette de dage. Det var en ny oplevelse

.

Han var i stand til at opdage vej Gandhi Katha i Gujratviolence. Det var kun ham, der kunne give en sådan sjældent eksempel. Går aboveviolence og ikke-vold, viste han ikke blot for Gujrat men til hele worldthe vej Gandhi, som vi alle kender bySatyagrah. Han ændrede i hjertet af mennesker gennem Gandhi Katha, ændrede wayof tænkning. Ofte sker det, at folk forstår, at meget kun at de wantto forstår. De trækker antage, at de bærer i deres sind. Men der canbe anderledes måde også for at forstå og denne Narain Bhai Desai gjort folk tounderstand. Han fortalte folk til ikke at kræve bevis. I stedet for at søge støtte forwhat du vil prøve at forstå det problem, der hindrer sandheden til prevail.Truth skal søges som ikke kan nemt findes. Det er den måde Gandhi.The vej til at opdage sandheden er "satyagrah«. Narain Bhai berettede dette i sin ownstyle.he bruges til at modtage mange invitationer til Gandhi Katha

. Salg Simple meditation var hans stil. Det var dybt nedsænket inhim. Folk, der mødte ham, kunne mærke dette. Han ville fortsætte med at arbejde, mens inconversation; om han er spinning 'charkha «eller trække tråd. For ham itwas ganske enkel. Han behøvede ikke at gøre noget ekstra indsats for det. Når peopleleave alt på den sidste fase af livet og vende sig bort fra virkeligheden tager ITTO være "Sanyas 'og derefter Narain Bhai indledt nyt kapitel i livet, der ville setexample for den kommende generation værd at følge. Han fortalte folk ved hisconduct at "Sanyas 'er en slags følelse; møde verden med den følelse.

er klart, det element af Gandhi var meget stærk i that.Because for at han såede kimen til ikke-vold på døden. Itwas ikke genstand for modet eller tør djævel handling. For ham var det at styre gode act.He accepteret og indledte den. Han roped i historie, politik, "Purana 'andspiritualism i Gandhi Katha. Ved at gøre dette brugte han til at præsentere Gandhi før thepeople i ægte form. Levetiden for Gandhi var 'eksperiment med sandhed', som hehimself havde sagt. Narain Bhai gav også ny betydning og definition til word'satsang'- Satsang, der skal være ved siden af ​​sandheden, for at opleve den lifeand verden i sig selv. Dette er "satsang«. Naraian Bhai knyttet til historien ofIndia denne spiritualisme i Gandhi Katha, der er et nyt eksperiment i humansalvation

.

han drukket i ham multi facet personlighed. Jeg så ham for thefirst gang i Kashi i 1960'erne; Han opholdt sig i precinct af 'Sarva Seva Sangh «, havde han vendte tilbage fra" bhudan' mission. For os, var han ligesom Højesteret inthose dage af JP Movement. Han ikke kun gjort at tage beslutning muligt, men alsosaw for, at retfærdigheden var sket. Kun få ville huske, at han i disse dage hadwritten en bog "Vishwa ki Tarunai 'som blev praktisk for de involverede i themovement. Han har mere end halvtreds bøger i Gujrati, hindi og engelsk til hiscredit. Hver bog er et vidnesbyrd om hans dybe viden og erfaring. Det mustbe sagt her, at han var en Tænker aktivist

.

Han besøgte Delhi i 2014. Det var hans sidste besøg i capital.He ønskede at give en positiv retning til det offentlige agitation vidne during2010-2012. Under drøftelserne havde han sagt, at Anna bevægelsen manglede theperception at se tingene i helhed. Men på en måde, han kunne ikke gøre meget. Whenpeople fortalte ham, at aktivisterne fra Anna bevægelse havde taget til parliamentarypolitics og spurgte, hvordan han ser det. Hans svar var, "Gandhiji havde sagt én gang, dem der ønsker at tage op parlamentariske politik lade dem gøre det, men det er notthe grundlæggende.

Det var højst usandsynligt, at Narain Bhai ikke ville acceptere thechallenge tage kommandoen over enhver offentlig bevægelse i landet. Det er velkendt, at han var søn af Mahadev Desai, en højre hånd mand Gandhiji og frontranking leder af frihedsbevægelse. Mahadev Desai åndede hans sidste i Aga KhanPalace i Pune på 15 August 1942, hvor han blev fængslet med Mahatma Gandhi.He blev kremeret der kun, og de endelige ritualer blev udført af MahatmaGandhi. Der er levende beskrivelse af hans død i Sushila Nayyar bog "Bapuki Karawas Kahani«. Narain Bhai var kun 18 dengang. Men lige derfra var han awitness med den frie bevægelighed og forblev på Sabarmati Ashram. Han viede hislife til denne vej

.

Efter gifte Uttara, datter af frihedskæmper NavkrishnaChoudhary Orissa, han slog sig ned i en tribal landsby Becchari, 60 kilometeresoff Surat. Han eksperimenterede med mange ting der. Han døde i SampoornKranti School i Bechhari. Efter at have afsluttet 90 års fuld liv, han forlod fodermidlerved evige rejse for at fortælle Gandhi Katha.