Definition kvindelighed af Ulla Sarja

I begyndelsen var der Ordet og Ordet blev skabt af en mand

"Når brugere af ordene begyndte at forstå, hvor vigtigt det var at navngive ting , den, der var årsag til maskulinitet begyndte at kalde sin krop for mandlige og sig selv for Mennesket De, der var årsag til feminity kaldte deres organer til feme og sig selv for fem. .

De forstod, at det var klogt at giver begge slags mennesker navne som sig selv, som separat navngivne agenter, og derfor visdom blev kaldt sapience. Som helhed de kaldte sig selv for Homo sapience, levende væsener, betød at være klogt, og fik navnet af den virkelighed, som det er afspejles i sproget Flere årtier senere manden begyndte at tro, at han havde en særlig drivkraft for innovation og blev overbevist om, at feme ikke havde samme kraft, og det er derfor, hun var ond. .

at gøre hende mere som ham, han gav hendes krop et nyt navn Fe + mandlige og han kaldte hende bevidsthed for wo + mand. Derefter skabte han ordet hu + mand til at beskrive hele gruppen, og så holdt han op at bruge navnet sapience. Ordet hu + mand fik wo + mand til at føle sig inkluderet i ordet.

Manden troede, at ordet hu + mand tildelt innovation af godhed for wo + manden og gjorde hende godhed som ham.

Efter flere tusinde år havde glemt feme at der var en tid, hvor hun blev kaldt til fem. Wo + mand aldrig nydt at leve i mandens Republik, men hun kunne ikke give et navn til hendes følelse af ubehag. En dag hun følte mod nok til at fortælle manden og sagde: ". Jeg er ikke wo + mand" Manden sagde, "OK, hvad er du? Hvad er dit navn? "Hun vidste ikke hun kunne ikke give sig selv et navn og manden sagde:.." Wo + mænd, der ikke ved, hvem de er, er dumme wo + mænd. "Så fortsatte feme at være en mand, der hed wo + mand." Der er en række sprogforskere, der har studeret magten mellem mænd og kvinder, og hvordan sprog påvirke dem. Sproget naturligvis spiller en stor rolle i udviklingen af ​​begrebet selv og følelsen af ​​selvet. Allerede når et barn er lille, han /hun er i stand til at bruge et sprog som et redskab i opbygningen af ​​det begrebet selvet. Kun en veltalende mand er i stand til at reflektere over sig selv og sin adfærd. Sproget er ikke kun vigtig for den tidlige selv, men generelt bistå med at organisere erfaringer, samt alt relateret til ens egen person.

Der er forskellige synspunkter om indvirkningen på sexistic sprog. Det gælder for eksempel, at brugen af ​​det engelske stedord mand, og han til at beskrive både køn. Endvidere har vi den universelle anvendelse af "skiderik". Ordet "søn" har en neutral konnotation, men det onde er jo henvist til moderen. Jeg er derfor Bitch mens manden er min søn. Brugen af ​​den ubestemte artikel "a" på forsiden af ​​"Bitch" er tyder på, at det kan forholde sig til tæven generelt stiltiende det betyder, at alle kvinder er tæver, fordi der ikke er behov for at henvise til nogen specifik tæve; en kvinde -. en tæve

Nogle forskere har vist, at brugen af ​​maskuline udtryk (han, mand) eller feminint udtryk (feministisk, hun) indflydelse visuelle opgaver for diskrimination. Disse vilkår omfatter forventninger rolle adfærd, der påvirker social adfærd. Den sociale adfærd, til gengæld påvirker begrebet selvet og konstruktionen af ​​ens egen rolle identitet, og denne identitet kan blive så stærk, at den kan ses som et fængsel. Hvis man ser nærmere på, hvordan den skelnen mellem mand og kvinde er konstrueret til at være op til står for den universelle, generelt, det repræsenterer kvinden som afviger fra normen, og derfor defineres som den anden (andre). Resultatet er, at kvinder tvinges til enten at leve deres liv i menneskeskabte verden, eller, hvis du ønsker at gøre noget, i no-kvindes jord.

Louise Goueffic, som jeg citerede ovenfor, har beregnet, at i "male sprog pyramide", med ordet Man på toppen, er der 8000 Man-baserede ord. Det betyder, at vi er hver gang vi åbner vores mund taler mandens sprog. Goueffics undersøgelse gælder først og fremmest de engelske og franske ord, men det er interessant, at for eksempel ordet "forældre" kan spores tilbage til "pater-far" (far). Hun tager også op religionens rolle i verden, manden som et billede på Gud; de fleste af os tror, ​​at Gud som mand. Hun skelner mellem "teologi", studiet af den mandlige som en overnaturlig enhed i universet, og "sheology", studiet af femeness, en subnatural eller en fe + Mand (kvindelige) genstande. Bemærk forskellen mellem at være en enhed, og at være et element: den enhed optræder, elementet er ikke Der er også store kønsforskelle i brugen af ​​sproget.. For eksempel, Lakoff, en berømt sprogforsker hævder, at kvinder er mere tilbøjelige til at bruge leksikalsk konservative udtalelser (du ved, en slags, ja, se dig). Desuden er kvinder, der bruger mere efter-kommende spørgsmål (ikke hun /han?), Tomme adjektiver (guddommelige, charmerende, sød), forstærkende ord (bare, det) og grammatisk korrekt sprog. Det er noget, vi alle kender og tilføje som "eller hvad tror du?" efter hvad du lige har sagt, er at give en følelse af usikkerhed. Der er også visse karakteristika, der repræsenterer det kvindelige og mandlige sprog. Kvinder taler mindre, taler mindre tid, føler sig hæmmet og ønsker at få det lige gjort. Desuden kvinder bruger dialogboks, når de taler og ofte underminerer sig selv. Dialog i tale indikerer også, at diskutere forskellige muligheder i stedet for at præsentere et klart budskab. I nogle tilfælde kan det være god, men ikke altid. Kvinder har en tendens til at nedtone sin indsats ved at sætte et adjektiv efter verbet, der toner budskabet ned og gør det ikke-aktive: "vil du være venlig og gøre dette, en ..." i stedet for at sige "hvis jeg /vi gør det, og ... ". Kvinder undlader at fremhæve det positive om sig selv, har en tendens til at have for meget empati med andre, og har mindre kompliceret sprog. Det faktum, at kvinder har mindre kompleks sprog kan skyldes disse argumenter, de ønsker at få det lige gjort. Afslutningsvis sproglige diskret, det er selvødelæggende. Hvad ville det være godt for? Der er naturligvis positive aspekter, såsom at det er lettere at få en diskussion, når man tager hensyn til andres synspunkter. Så hvorfor ikke mænd gør det? . Fordi de ønsker at bestemme uden unødvendige diskussioner og at nægte at diskutere det eller ignorere andres meninger er en af ​​de strategier ved at bruge magt Deborah Tannen tager i sin bog "At tale 9 til 5" op to forskellige stil at tale: en direkte ekspression og indirekte udtryk. Det er defineret som direkte måde at sige lige ud, hvad du ønsker, mens anvendelsen af ​​indirekte måde betyder, at der er behov for at beskrive en situation, og derfor betyder det ikke noget krav. Den indirekte måde er forbundet med den talendes afmagt, manglende tillid eller nogle andre personlighedstræk. Den indirekte metode anvendes oftere af kvinder og underordnede, når de taler til deres overordnede. Ifølge forfatteren, dem der er i magtpositioner vælger at bruge direkte stil, når de giver en ordre. Thats hvorfor følgende er sandt; er der ingen grund til at takke for din hjælp, fordi vi ikke virkelig har bedt om noget. Det er derfor den mest magtfulde privilegium at tildele ordrer ved hjælp af en direkte måde.

Tannen hævder, at den person, der har beføjelse på hans /hendes side, bruger det i diskussioner ved at afbrydelser, ved at stille spørgsmål for at få direkte information, ved at tale mere, ved at forsøge at skifte emne, og generelt ved-styring, interaktionen. Billedet illustrerer strømmen er gennemsyret af forskellen mellem manden og kvinden. En af grundene til, at billeder af kvinder i magtpositioner er forbundet med alt dette, er, at selve begrebet magt er forbundet med maskulinitet :; derfor en kvinde med magt er maskulin. Dette kan være på grund af udseendet. Det faktum, at en mand er ofte fysisk større og har en mørk stemme har fra starten været kulturelt genkendelig markør for strøm, mens en slank fysik og en pibende stemme kan blive slettet fra en ufordelagtig position. Der er spekulationer om, at Margaret Thatcher, under professionel instruktion, lært at bruge sin stemme korrekt. Hun lærte at bruge en lavere tone og en langsommere stil at tale. Begrundelsen var, at hendes stemme blev opfattet som skinger og tilhørende (ifølge stereotyper) med kvindelighed og med overdreven følsomhed.

Det faktum, at vi forbinder magt med maskulinitet er således mere end blot udseende, måske noget at tænke over før du åbner munden. Kvinder i magtpositioner er også tilbøjelige til at nedtone deres magtposition og ikke at fremstå som autoritær. De ønsker ikke at såre andres følelser og vil hellere bevare følelsen af ​​fællesskab og samvær. Dette fører ofte til kvinder blevet opfattet som dårlige ledere. Sociolog Erwin Goffman brugte udtrykket "holdning" til at beskrive den måde, vi er nødt til at vise verden, hvad egenskaber vi ønsker andre mennesker til at tro, at vi har. De, der har en magt skal tale på en måde, der er i overensstemmelse med den rette indstilling for en person i deres position. Ifølge flere undersøgelser, det ser ud som kvinder er ikke i stand til at have en holdning, der udstråler magt. Der er flere undersøgelser, der viser, at mænd og kvinder taler på forskellige måder. For eksempel er det kendt, at du har anden holdning til en læge, afhængig af om det er en mand eller en kvindelig læge tyder på, at de har forskellige syn på, hvilken rolle indebærer. Dette kan naturligvis ikke kun være negativ. Alle foretrækker at møde en læge, der taler ved patientens niveau. Ifølge forfatteren er det stadig ofte sker, at hvis du hører for eksempel aa ordet "læge" eller "professor", og kun efternavnet, du oftest forbinder personen med en mand. En kvindelig professor, der ankommer et sted med hendes mandlige assistent kan finde sig selv kaldte Adjunkt hvis køn professoren ikke er kendt på forhånd.

Tannen også argumentere for, at der er en byrde, der gør det vanskeligere at være en kvinde med magt end det er for en mand, selvom forudsætningerne er same.This gælder, hvis der ikke er noget særligt med en vis mand, som er indehaver af en ledelsesmæssig "(for eksempel, han tilhører en minoritetsgruppe), en mand med magt er betragtes som manager Når en kvinde har magt i et område, der er mandsdomineret hun bedømmes som en kvinde, i mange folks øjne da kvinden:.. ieall kvinder er tegnet i hvad hun gør Ifølge Tannen kvinder med magt står foran en særlig udfordring på grund af vores forventninger til, hvordan en person med magt skal opføre sig i strid med vores forventninger til, hvordan en kvinde bør handle (og tale). Dette synes at være pessimistisk, fordi det viser, at alt er besluttet for lang tid siden : stereotyper er dybt rodfæstet i samfundet Alt dette tyder på, at vi kvinder (mange af os alligevel), skal du bruge den indirekte måde at udtrykke os selv, når vi taler.. Spørgsmålet er, om det er den naturlige måde for en kvinde at tale, fordi det er den mest naturlige måde at opføre sig på bestemte kulturer. Og den kvindelige selvopfattelse synes at ligne mere den østlige selvopfattelse, som tager en stor hensyn til andres synspunkter.

Kan vi så gøre noget for at ændre alt dette, eller er kvinder simpelthen tvunget på grund af den måde, de taler, altid at finde sig selv, der skal vurderes som mindre værdig? Vi kan ikke gøre noget for at ændre selve strukturer i sproget, og vi kan ikke bevidst stoppe med at bruge de ord, der stammer fra ordet mand, fordi de er så mange.

Men kan vi måske gøre noget for at ændre vores måde at bruge sproget

. Fordi sprogets rolle i kommunikationen mellem mennesker er afgørende, kan du måske prøve at få en lille smule ligestilling gennem denne vej? Risikoen opstår, er, at en kvinde, der begynder at bruge direkte, myndig tale, høj og klar stemme og formulere sig godt, er ofte opfattet som dominerende, ikke kun af mænd, men af ​​andre kvinder. Så er du er du nødt til at træffe et valg: enten at blive vurderet som en "almindelig kvinde" eller en "Bitch". Men da kvinden allerede er kendt som en "kælling" vi måske nødt til at leve op til navnet ? Vejviser Vejviser

Ja, her har du en virksomhed tæve

Litteratur: Goueffic, L. (1996)!. Breaking the patriarkalske Code: Den sproglige grund af seksuel Bias. Manchester, United States: Viden, Ideer & Trends, Inc. Holmes, J. (1992). En introduktion til Sociolinguistics. NewYork:. Longman Publishing Huisman, J. (1987). Familien af ​​kvinder: En sproglig analyse af Feministisk Discourse onsdag Feminity, Lighed og Forskel. I D. Brown & de Haan, (red: s). Kvinders Sprog Socialisering og selvopfattelse. Holland, Dortrech: Foris Publikationer Markus, HR &. Kitayama, S. (1991). Kultur og Self: Konsekvenser for Kognition, Emotion, og motivation. Psykologisk anmeldelse, bind 99, 2, 224-253. McConnel, A. & R. Fazio, R. H. (1996). Kvinder som mænd og Mennesker: Effekter af Gender-Mærket sprog. Personlig og Social Psychology Bulletin, bind 22, 10, 1004-1013. van der Meulen, M. (1987). Selvopfattelse, selvværd og sprog: seks Forskelle i Barndom og Adolecence. I D. Brown & D.de Haan (røde). Kvinders Sprog, Socialisering og selvopfattelse. Dordrecht, Holland: Foris Publikationer Tannen, D. (1994).. Prat FRN 9 til 5: Om mnnen och kvinnors samtalsstilar p work. Finland: Wahlstrm & Widstrand.

Dette Bitch gør forretning

Vejviser